阿青告诉我，原定由我做嘉宾的人选被撤换，并表示歉意。
阿青负责一档每周一期的“谈话类节目”。话题播出前由阿青拟定，根据话题内容邀请嘉宾，然后再报给部门主任审查通过。原定我做嘉宾的这一期的话题是论“附庸风雅”。阿青说我画得好，口才也不错，相信我做这一期的嘉宾定会出彩儿，云云。我动了心，摩拳擦掌，跃跃欲试。
让我出镜自然有些飘飘然，因为如今出镜是时髦儿的新鲜事物，说新鲜也不新鲜，原来两耳不闻窗外事儿的幕后英雄走到前台来，在演播室与观众打得火热；而从一开始就“绯闻”不断的主儿不想看他也出镜了。于是乎论行业，论身份，几乎都有人在镜头前展示了鲜为人知的宏韬武略，视出镜为一次模奖中彩。看罢，老百姓是拊掌称快者有之，嗤之以鼻者有之，大都是仁者见仁，智者见智的一番热闹。
没出镜按说没什么值得大惊小怪的寝食不安。投稿不中也是家常便饭，也不至于折笔毁案，讨伐编辑。所以锲而不舍的勇气就需要你再接再厉，反省不足，继续努力。于是我问阿青变故出在哪里？阿青就说是你的观点被我们主任给否定，作为嘉宾你是反方，主任不希望你在这档子节目中支持“附庸风雅”的言论。此前，关于“附庸风雅”的话题我和阿青探讨过，阿青的想法儿就是让大家针对“附庸风雅”这个话题展开讨论，通过各抒己见，听听大家对“附庸风雅”是持赞同的态度还是持否定态度。
既然是谈话，就不可能没有交流。如果照本宣科，还用得着我把词典里已经注明什么是“附庸风雅”的解释拿到镜头前再重复一遍？
“附庸风雅”没什么不好。嘲讽“附庸风雅”的行为，其实就是在遏制一个人热爱文化艺术的热情。因了前面的“附庸”，才使得后面的“风雅”成为伪行为，借句俗语就是说这人“猪鼻子里插大葱硬装大象”。充大象终究比充甲鱼好，总见酒后吹嘘自己的能耐，却不见有谁说自己是狗屎。想往文化，热爱文化，即便是附庸文化，都是出于对高尚事物的追求。尽管有些人把文化作为装饰来掩盖自己的“无知”，可总比在自己的腰上再别上两把板斧横冲直撞不知要好多少。一个知道用“文化”来装饰自己的人说明还是有觉悟的慧根。正因为有这样一批“附庸风雅”的群体，才使得我们的国粹流传和保护下来。君不见，如今在拍卖和鉴宝中出现的文物，大都是一部分所谓“附庸风雅”的人，从他们的祖辈儿上传承过来的结果。我是既搞画展，也出书，也卖画。看展要书卖画的不都是同行师长，老百姓仅仅因为喜欢和欣赏，就心仪解囊，将书画或置于厅堂赏心悦目，或茶余饭后遣兴愉悦。有必要问他们“四王是谁”，“扬州八怪”那几位？举国各地的书画、瓷器、古玩等等收藏热的出现，以及当代歌坛的流行乐，或者什么排榜畅销书，没有痴情的观众，任凭台上的演员竭斯底理，市场繁荣就是一句空话。
说自己“附庸风雅”的人是自嘲，说别人“附庸风雅”的人是自大。我品茗，爱紫砂，面对行家说这话让人见笑。为什么？人家送我春、夏、秋铁观音，让我说个丁午卯酉，我只说喜欢铁中的兰花香味儿。我问人家要紫砂壶，是段泥还是紫泥清水泥我不懂，我说做工造型好就行。我用画求都得逞，没见谁不给我。
画画是我的职业，跟“附庸风雅”无关。除此之外的爱好就是在附庸风雅，因为不专业所以才叫“附庸风雅”，这里有点“瞎凑热闹”，“不懂装懂”的意思，我不觉得丢人。谁全知？苏格拉底都说自己无知。
“近墨者黑，近朱者赤，附庸于风雅，会沾染一点儒雅之气。”这是我说的。
嘉宾没做成，在这里乱放一气。还是那句话：不是歌唱家，也不是舞蹈家，追星族们如潮涌动；不是作家，也不是诗人，崇拜者们趋之若鹜；不是画家，也不是书法家，收藏家们穷追不舍。好在“风雅”是对文化的泛指，而投入的财力和精力对国家和人民构不成伤害，所以如何解释“附庸风雅”都不至于定你个罪名。要知道，“风”乃是一种流动，流动才有生命力；“雅”乃是纯正、高尚。流动的高尚，必有好的风气。于是《诗经》中有《国风》、《大雅》、《小雅》千古名篇为证。
