邱岳
最近读了一本关于权力的书，书的中文名叫《权力》，英文名是 Acting With Power: Why We Are More Powerful Than We Believe。作者是斯坦福大学的商学院教授、心理学家德博拉·格林菲尔德，她在斯坦福大学开设了“权力心理学”课程。
我们通常认为“权力”只与地位和力量相关，所以大部分关于权力的探讨都集中在政治经济等领域。但这本书向我们指出，“权力”其实是日常人际关系的核心。
不论是工作还是生活，不论是接触家人、同事还是街上的陌生人，只要我们跟人打交道，就绕不开“权力”这个话题。
代际冲突、夫妻矛盾、同事不合、职场霸凌，甚至街头斗殴，都可以用“权力”这个框架观察与解释，也可以有方法面对和化解。
书的说理和实践体系大都与“表演”相关，所以说虽然书名是权力，但核心内容其实是关于表演。作者认为权力不归属于个人，是我们在日常生活中扮演的角色赋予了我们权力。
这话有两层意思，一层是我们会错误地将某个情境赋予我们的角色权力代入其他情境中。比如有的人在公司习惯了雷厉风行，下班之后跟朋友和家人相处也用同样的模式，搞得身边人都对他敬而远之。
另一层意思是我们会把由直觉驱动的某些自我，不合时宜地代入特定的情境之中。比如在工作中我们本应该扮演冷静、理智、职业的职场角色，却将不自觉的恐惧和焦虑代入其中，常常情绪失控，引起无效的团队消耗。
当然，学习在生活中扮演某个角色这个概念极富争议。在宣扬个性的时代，我们更容易听到的建议是“成为真实的自己”，而不是“努力扮演某个角色”。
不过这里有个核心问题：我们口口声声的那个“真实的自己”到底是个什么东西？
道格拉斯·肯里克在《理性动物》中指出，每个人身上都携带有七个截然不同的亚自我。没有人可以被非黑即白地定义，强大与虚弱、真实与虚伪、善良与邪恶或多或少同时存在于每个人身上。
《权力》的作者在书中也有类似的观点，她说自己“带了一大群人参与到讲课过程中”：有精力充沛的自己，充满激情的自己，紧张的、顽皮的、聪明的、脆弱的自己等等。
如果我们能跳出身体观察自己的日常举止，也会发现在不同的情境下我们所谓“真实的自己”是完全不同的形象。这些不同的“真我”都不是真实的，它们是由情绪、习惯和自己的直觉惯性驱使，在控制和失控同时作用之下显现出的某种人格。
每个“真我”本质上都是表演，我们只是在扮演“真实的自己”—— 剧本有时来自外界，有时来自个人生活经历和阅读经历，或它们的综合结果。
从表演的角度出发，《权力》还给出了许多应对日常焦虑和压力的具体建议。当我们感到恐惧和无助时，我们通常会召唤出软弱和情绪化的自己来应对事态的发展，这样的表演无疑是不受控、失败的。
相反，我们应当训练自己的注意力，更多地集中在事情而非自己的外表和感觉上。还可以通过比如情境想象或调整身体姿态，或利用一些肢体语言等方法强调或淡化权力影响。比如作者提到舒展身体，想象头上有一顶王冠，这样在走路说话的时候为了防止王冠掉下来，必须保持头部中立，动作也要放缓慢一些。
书中还给出了若干面临职场PUA时的解决方案。比如，我们日常工作中被打断、被挑衅时，常见的应对方式是停止说话或提高音调。其实这两种方式都是在刺激施暴人，正确的做法应该是控制情绪，平静地将指责和提醒以提问的方式交还给对方。
由于作者是女性，她对于因性别带来的职场歧视或骚扰也有更具代入感的视角和观点。她特别提到了类似情境的处理建议，比如远离隐私场所，冷静坚定地拒绝，等等。
总之不要被这本书的标题蒙蔽，它并不是一本解构“权力”的学术著作，而是一本能帮我们在生活中关注权力和人际关系的实践指南。
不论如何，不要成为权力的奴隶，不要成为自己情绪的奴隶，不要成为任何事情的奴隶。