当我把唐人街探案的全部细节串联起来之后，我心中感慨十分，陈思成团队果然还是了不起的，这里还是有很多干货的，让我不由得打开了豆瓣，搜索了唐人街探案三，依然是可怜的5.4分，看来能看懂的还是太少了。这种不同于大多数的观点，憋的我有许多话想说，更何况我只是把我自己能想到的诸多可能性当作一种乐趣，请不要恶意吐槽，只是妄想猜测，更何况只是提供一种别有滋味的观看视角。
《唐人街探案·东京篇》看完之后，刚开始也是一样的，唏嘘不已，总是感觉陈思成导演江郎才尽了，剧情里莫名其妙地掺杂了太多的矫揉造作，看着这种种画面，那种油腻的感觉油然而生，太尴尬了，满屏幕的恶意奉承，真是恶心，虽然在2020年左右的东京，却看不到作为国际大都市应有的风骚风范，也没有日本本民族应该特有的文化艺术和气节，处处透露着新旧资本更替时的权力游离的乱象，当国际大都市都选择了逢迎资本时，简直是肮脏，恶心至极，但这种感觉伴随而来的反差却是，
我对陈思成导演有着一种期待，期待他的野心远超我的想象。
当看完了唐探整个系列，
回过头来想想，如果只是像第三部这样的剧情，似乎在哪里都可以拍摄，小资金获得大票房，其实对陈思成来说很容易就做得到，又何必到处拉赞助，跑了东京的大街小巷，对话语言又是日语的、又是英文，看着、听着都TDM的费劲，搞这么大的排场只是为了逢迎赞助而忘记了观众，这不是自毁口碑吗，反过来想想，正是这种思想让我们陷入了导演所设计的圈套，其实艺术总是隐喻的，如果说陈思成导演认为一定存在，有一部分读者能够解读的话，如果是这样，我们又能从剧中看到多少，它又能给我们什么启发呢？
为了尽快阐述清楚我所看到的《唐探宇宙》的主题，情节方面的一般不提，不熟悉剧情的还请先看看电影。
回顾整个唐探的情节，贯穿始终的、自始至终都没有改变的主题，都始终指向对人性的探索，权力的更替。
而这对人性的探索，
随着剧情的发展越来越丰富，这些元素的丰富是从唐探一中思诺和丹为了摆脱各自家长对于她们精神和肉体的普遍强奸，便计划了利用各自家长对他们的儿女变态的爱制造了双方家长互杀的局面，思诺的养父杀死了丹的父亲，并为了保护思诺不受伤害而自杀，思诺的犯罪是为了摆脱双方父母的控制而获得独立自由，当秦风发现真相，
想要将思诺绳之以法时，思诺谄媚一笑便是对秦风自傲的蔑视，对秦风所执着的探索真理的方式蔑视，秦风由此而胆寒，整个故事的转折由唐仁那句“其实没有谁会在意真相，人们只会相信自己希望看到的那个真相”铺陈开来，
未能将真凶思诺绳之以法的秦风由唐仁的话感找到了慰藉，秦风对于理性的执着稍稍让步于对思诺所产生的情愫和怜悯，对于想要有一个完美犯罪体验的秦风来说，这次让步是对于理性的不自信。但是，思诺的借刀杀人是完美犯罪吗？天网恢恢疏而不漏，找出真凶的秦风为什么不能或者说不愿意将思诺绳之以法？代表公平公正的法庭会怎么判决呢，可想而知？由此，我们看到了《唐探一》所塑造的秦风在对于一个人是否应当判罪量刑时与法庭所呈现的矛盾。而这仅仅只是第一回，《唐探》的初体验。
当宋义为了除掉恶贯满盈，残害他妹妹的陆国富而向Q组织请求，并在合适的时机充当棋子主动参与Q组织为他谋划的那场预谋许久的五行杀人案并在关键节点搭上顺风车按照五行杀人的手法杀掉陆国富掉包白人医生做掉的尸体实现瞒天过海逃脱法眼，而白人医生的杀人逻辑正是受到了宋义的启示，当这一切被秦风发现时，
宋义说，“秦风，我在救你的时候，你想到的却是这些，秦风，你是人是兽”，当秦风了解了宋义的杀人动机之后，尤其是当听到了宋义的忠告
“秦风，当你凝望深渊的时候，深渊也在凝望着你，所以，看可以，但你别看太久”
之后便放走了宋义，此时我们能够看到了宋义所代表的那一类人对法庭的背叛，也能够看出法庭对于纵权者的放纵，而这一点在《唐探三》中点题，就是那句“有罪的不是那些犯罪的人，而是那些制造黑暗势力的人，他们才是罪人”，在这里，制造黑暗势力的人就是陆国富，利用七叔的积累声望背地里做了多少龌龊的事，与其是说法庭对于有权者的放纵，不如说，七叔的资本和声望给当权者拷上了枷锁，使得他们不得自由，是他们当权者和执法者两股势力共同破坏了社会公认的神圣不可侵犯的、从祖辈们打江山时传下来的法律。作为有权有资本的人，他们肆意而为，法庭不是不能不公证审判，而是没有了可以公正审判的土壤，这块土壤，是弱肉强食，赢家通吃，宋义别无选择。
由此可见，处于社会底层的宋义选择了对Q组织的信任实属无奈，而对社会的背叛则是对社会不公平现象的抗议。
由此，我们可以看出，Q组织的出现，是一种必然，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，Q组织的发起者，以及Q组织他们整体游离于现代法庭之外犹如星星之火，而又想革新那维护强权的法，是为万物负阴而抱阳，所以Q组织在不断招募理想人才为之抗衡。然而，“你这算什么？天才的完美犯罪吗？”
宋义以及所谓的Q组织是否有权设计那个无辜的白人医生的生死，公平正义，需要有人牺牲，是这样的吗？秦风有疑惑，他的疑惑在于善恶的评价标准，他的疑惑在于他的身世，在于他对理性的执着。
关于秦风身世，在《唐人街探案三》主要剧情还没开始的时候就已经铺陈开了，
这也是Q组织想要招募秦风的原因之一，秦风的爸爸是谁？为什么被判决，母亲病死了，一起和姥姥生活这么多年，秦风爸爸被释放以后去哪了？我是谁，我在哪，是谁让你们走了走样的路，可见唐探三在这里是在点题，这不能不引起我们的注意。
而秦风对于理性的执着，是为不愿意轻易被他们的立场所动摇或者说他所凭借着理性看到的听到的都有可能是危言耸听持以怀疑态度。《唐人街探案一》和《二》是复调笔法，两部电影内容大体一样，看似每个人犯罪都有情可原，都是被生活所迫，其实直指社会根源，一个属于强权的时代，社会规则是为巩固强权利益所构造的社会法则。当秦风放走宋义时，对达到完美犯罪的要素之一的科学理性产生了迟疑，尽管科学理性是行事的根基，却无法窥探真理全貌，而这将在《唐人街探案网剧·玫瑰之名》中展现。
网剧玫瑰之名里的林默几乎有着和秦风一样的童年遭遇，为了实现目的，一味地追求科学理性，他的理性同样是一种固执，却让ivy利用林默过于对理性的执着而成功脱逃，而林默发现真相只是偶然，当他把所有疑点串联起来之后，起到决定性的要素只是一个可变因素：一盒泰制薄荷香烟。
理性能否揭穿谎言，洞察真相，《玫瑰的名字》告诉我们，眼见不一定为实，耳听不一定是虚，构成真相的要素都极有可能是蓄谋许久，越是天衣无缝，越有可能是理性陷阱，而真相总是灵光乍现，犹如谎花即使开过，人们只会用怀疑的目光欣赏她。
昔日玫瑰以其名流芳，今人所持唯玫瑰之名。
网剧《玫瑰之名》的名字来自于翁贝托·埃科所写的《玫瑰的名字》，其实他们的主题是一致的，也就是“一个必然存在的人，怎么可能存在于一个被可能充斥的环境中”，因而我们可以确定的是，理性仅仅是工具，而唯一有用的就是工具，工具除了有用，本身没有任何意义。
玫瑰之名告诉我们，科学理性是认识事物、窥探真相的手段，却不能认识真理，真理是变化的，变化的就是永恒的，即使这样，我们也要对真理充满信心，因为唯一有用的就是工具，正如加缪在《西西弗斯神话》所阐述的意义，知道无用无望之后仍坚持，是一伟大人物，是圣哲之徒。当我们知道了理性不能窥探真理时，我们再回过头来看《唐人街探案三》这个试图把所有细节串联起来的大杂烩。在《唐探》这个各种表现手法集于一身的IP中，我们不必追究其细节，它毕竟不是推理剧，所有的要素之所以都不大合情理地能够信手拈来，是因为表达主旨的需要，这就是作品的张力，这也就是陈思成想突破的地方。
只是这次在日本的密室谋杀案伴随而来的另一个场景就是上面提到过的作为Q组织成员的东京警司田中直己对秦风的招募，至于密室谋杀案是小林杏奈借机会用屏风的玻璃碎片刺死日本东南商会会长苏察维来嫁祸黑龙会会长渡边胜，
这里隐藏了一段早期日本开拓团到东北谋生的这样一个时代背景下的故事，
而引发当时手无寸鸡的渡边胜为了救重病的女儿不得不答应父亲离开她们母女俩，把她们遗弃在东北绥化，使得她们母女忍受着异国的凌辱苟且偷生的桥段，演绎出了作为父亲的渡边胜对女儿的愧疚与弃女小林杏奈对父亲的仇恨等，各种感情纠缠，民族矛盾。秦风为了找出真相，就必须得解救关键人物小林杏奈，而解救小林杏奈就必须得杀死已经死刑的村田昭，
当村田昭站在秦风面前，恐吓秦风执行上帝审判，正义、背叛、信任、真相、欲望、上帝、善恶，当村田昭看到秦风伸出手时，便自觉的自由落体了。
其实，我们这里可以多想一想，如果秦风没有伸手，这种可能性不大，因为什么都不做，是对理性真理的妥协，对于真相执着的秦风显然不会什么都不干，那么就第二种，秦风伸手去推村田昭，就等于选择了对法的背叛，他充当了决定别人生死的上帝，他杀人了，这不是完美犯罪，就像思诺说的，他以为秦风是很有犯罪天赋的，一切艺术的，都是需要天赋的，
显然秦风一旦把村田昭推了下去，就完全处在了被动地位，因为杀人罪在日本是死刑，为了生存就别无选择，只有进入Q组织内部，第三种，也就是Q组织觉得最有可能的一种，当秦风伸手犹豫之间，村田昭自己选择自由落体，让秦风被动执行，从而使他没有可以立足之地，更有利于让秦风在自己给自己抉择的密室里看透法的嘴脸。于是当秦风因故意杀人罪入狱，见到了Q成员之一的田中直己，田中直己的自傲，让秦风无法适应，秦风拒绝了，从而使得秦风真正的游离在善恶边缘，秦风是中立的，这是他自己给自己设置的密室，从田中直己和秦风的对话中，我们才真切的感受到了《唐探》宇宙的宗旨，所以我们有必要来看看他们的对话。
本应该是狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，却画风突变，杰克贾跑去了绥化，唐仁跑去了泰国，各自搜集证据，或许是为了推快剧情，这些细节我们没有必要在意，也许是魔幻笔法，于是来到了正义审判，这一幕犹如全民目击，可是，公平正义的法庭怎么审判，什么才是完美犯罪？小林杏奈和母亲在异国他乡的忍辱偷生都是因为渡边胜的不负责任吗，在那样的环境下，她们别无选择，只能靠着点儿支撑活着，也因为这样，小林杏奈把他们的遭遇所产生的仇恨转嫁给了渡边胜，而小林杏奈又被东南商会会长苏察维所玷污，在她的世界里早就没有了温存和爱，当小林杏奈参与密室谋杀，想要一箭双雕，杀死苏察维嫁祸渡边胜之时，当渡边胜知道杀人凶手是自己的女儿时，愧疚和悔恨，当渡边胜给女儿说，当年离开他们母女正是为了救她们母女在瓢泼大雨中长跪不起才被迫做出选择，在这里我们看到的都是人性的升华，而其他的人都成了丑化社会的土壤，可是代表公平正义的法庭会怎么判，毕竟杀人罪在日本是死罪，毕竟小林杏奈已经杀了人，当渡边胜跪下忏悔时，并没有得到女儿的原谅，是谁让我们走了怎样的路。最终法庭会怎么审判呢，《唐探三》没有给出明确的判决，这也是陈思成经常使用的开放式结局。
正所谓，大道之行也，天下为公，大道想要实行，必须要有可以实施的土壤，而法就是价值取向的标杆，而法的依据根本不应该是绝对的理性，否则一个冤冤相报何时了、一个温存和善都无法滋养的环境，怎么可能实施大道。
所以，大道之行也，天下为公，天下为公时，大道方可行，即使游离在法律与罪恶边缘，我们依旧选择向善。
伴随着《唐探三》的片尾喜气洋洋的成分，陈思成导演只是借庆祝春节表达心中的理想社会，世界和平，和气生财，到这里我们似乎就能明白了陈思诚导演的用意，这是一种基于强权主导的文化语境下的人文思辨，由此我们可以看到，他的唐人街探案系列作品的编码是层层递进的，这是属于创作团队的原始编码思路，其大的方向和主旨并未曾改变多少，所以唐人街探案三的海报中有一张主题大字便是正义之战。总之，《唐人街探案·东京篇》跳跃性太强了，但是把所有的硬转场放大，就是这部作品想说的话。
萨特在《禁闭》中说，他人就是地狱，是因为他人的目光常怀恶意，我们为了应和他们或者为了认清自己，从而影响了我们的选择而做出本不利于自己的选择，使得我们不自知而不得自由，如果我们抱着欣赏的目光发现他的美，肯定它的价值，他人就是天堂，这就是正向反馈。我们作为观众或者读者本身就是作品的一部分，创作者在创作时就已经花费了大量时间考虑了受众群体所能接受的程度，当我们给予他积极的肯定时，才能使得内容创作者创造出更有价值的作品，毕竟陈思成导演借鉴了不少作品。
诺兰的信条
歌野晶午《求道者密室》
杰克福翠尔《遗失的镭》
青崎有吾《体育馆杀人》
翁贝托埃科《玫瑰的名字》：修道院连环谋杀案
全民目击
双瞳
密室谋杀
所以呢，陈思成导演的作品是能够启发读者并培养出善意的读者的。